| 发布日期：2024-08-06 12:53 点击次数：67 |
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本文编号 240425全文共有 4500 字若是以为页面很长那是因为留言好多最近时常看到有东说念主问：AI 仍是这样阐明了，若是以后的 AI 会更智能，那咱们还有必要念书吗？我认为：如故十分有必要的。为什么呢？因为念书其实不单是是为了得回常识，它更蹙迫的一个作用，是测验咱们的大脑。我在《打兴盛智》里面讲过：大脑的推行是一台贝叶斯机器，它会笔据咱们接收到的信息和经受的行为，来救济我方的里面布线。换句话说等于：大脑是严格衔命「用进废退」的。你用得越多的功能，它就越稠密；用得越少的功能，它就会退化。因此，想让大脑变得更聪惠，相等要津的少量等于：你能不可时常给它高强度的刺激。可能是无数密集的信息，也可能是较为遏制的问题。你「喂」给它什么，它就会变成什么。但日常生存中，遭遇遏制问题的契机可能不是好多（笃信寰球也不太悦目碰到），因此，通过念书来为大脑提供高强度的信息刺激，引发它自我完善和成长，等于一个性价比极高的目标。生存中，咱们可能也会有这样的感受：阅读量较高的东说念主，比起简直不念书的东说念主，前者的想考常常会更长远、更全面，操心力更好，接收新事物的速率也会更快 —— 这些，都会更有助于他们处治生存中遭遇的推行问题。这亦然我一向不提倡「听书」「讲书」「浓缩书」等替代格式的原因。这些格式也许不错帮你提真金不怕火书里的信息，省时省力地把信息「喂」给你，但与此同期，你失去了通过阅读来为大脑擢升「教化值」的契机。若是过度依赖这些格式，你可能会发现：我方「看」了好多的书，但除了知说念一些名词除外，我方的想考才气却永恒没什么前途。原因也就在于此：你为了幸免想考的祸害，也幸免了想考本人。从这个角度来说，现在的 AI，实质上跟这些替代格式相似。它不错匡助你快速提真金不怕火信息、找到信息、追念信息，但只须 AI 无法替代咱们的大脑，那「想考」这件事，就必须咱们我方来作念，莫得任何别的东西不错代劳。是以，只须你不肯意将想考这件事交给别东说念主，但愿擢升我方的想考才气，那么，我方去念书，等于性价比最高、最有用的格式。在短本领内，还莫得更好的顺序不错替代它。图片
那么，是不是只须念书，就一定比不念书更好，一定能够擢升咱们的想考才气呢？其实也不一定。前边也讲了：擢升大脑的想考才气，最根底的，是需要给大脑高强度的刺激 —— 而不单是是念书本人。是以，若是你读的书是放松的、低强度的，或者你在念书的进程中并莫得充分退换大脑去想考，那么这种后果犀利常有限的。咱们在生存中可能也见过这样的东说念主：他们的阅读量随机不少，以致会津津乐说念于「本年读了几许本书」，但与此同期，这些书似乎并莫得给他们太多的助益。他们可能会拘泥于书里的内容，难以举一反三和有用移动应用，遭遇不同的不雅点和新事物也容易痴呆己见，这又是为什么呢？很可能的一个原因是：他们只是在被迫地接收信息，而莫得在主动地阅读和想考。什么叫主动阅读和被迫阅读呢？粗浅来说，等于阅读时大脑的参与进度。若是你在阅读时，大脑不断地高速动掸，去想考和挖掘作家想抒发的内容，把前文和后文的信息空洞在一皆，理清作家的逻辑条理和论证结构，对作家的不雅点提倡质疑，聚积我方的常识配景提倡疑问，并通过搜寻其他信息来修起这些疑问……这等于主动阅读。反过来，若是你只是停留在骄傲于作家告诉你的不雅点、案例、秩绪论，不去对此进行更长远的加工和整理，而是把读到的内容全盘接收，千里浸于一个又一个「金句」和论断上头，那等于被迫阅读。并不是说被迫阅读十足不好，但过度依赖于被迫阅读，很容易产生两种不良效应：一是「学会的幻觉」：也等于对常识的交融停留在上层，好多内容并莫得确凿交融和接收，只是骄傲了我方的酷爱心，为大脑提供了簇新感，我方以为我方仍是学会了，但其实并莫得。二是「痴呆的樊笼」：容易将作家讲的奉为圭臬，视线和想路被局限在几本书上头，认为它们等于对这个天下的法式解答，不睬解这个天下上还有不同的角度、不同的评释、不同的可能性。从而把我方照看在坐井不雅天的短促之中。在这种情况下，不错说，读了还不如不读。不读，你对这个天下会存在一系列的酷爱心和问题；但读了，你可能会给这些问题安上一些并不正确的、或者并不全面的谜底。后者可能会对你去更好地了解和探索这个天下产生更大的自便。图片
是以，我想共享一个很反直观的不雅点，那等于：你平时阅读量若是越少，那就越不应该轻便地去念书。好多东说念主可能会以为：我平时念书相比少，那么是不是应该速即读起来，无论读什么都是好的 —— 不是的，这是一种作假的见识。为什么呢？很粗浅：因为，当你在一个规模的累积越少时，你就越难使用主动阅读的阅读格式，而只可用被迫阅读的格式。这时，若是你读的书适值不是杰出祈望，比如有些落后了，或是它只代表某个家数的不雅点、并不全面，那么你就很容易以偏概全，产生上头讲的两种效应，以至于对这个规模产生作假的领会。这种作假的领会，会被你内化到常识体系和底层想维里面，讹诈你的想考和信息接收格式。因此，你在背面想要把在这些作假的领会给改造过来，犀利常遏制的。这十分于要申辩你的一部分。但留着它们无论，你对这个规模的常识体系建造，又很可能会建构在一个完全不沉稳的根基之上。要津在于：每个东说念主都不可能邃晓万物，势必有相等多的规模是咱们不知说念的。当咱们想去涉足和探索咱们不了解的规模时，就势必会遭遇这个问题。若是咱们仍是掌合手了主动阅读的想维，况兼有较强的批判性想维坚韧，那还好，它不错帮咱们对消掉上述的两种效应。但若是是一个尚未建造主动阅读和批判性想维的东说念主，就很容易被初学的书和课程牵着鼻子走了。是以，若是你对一个规模毫无了解，那么你去找这个规模的书单时，就可能要注重了。不对适的书单，很有可能将你印上邪路而不自知。图片
好在，有一些基本的法式和顺序，不错匡助咱们处治这个问题。若是一个书单推选的都是这个规模的原著和经典文章，那你就要属意了：这个书单可能并不符合你。随着它去走，很可能铺张本领而没法实在初学。比如：《国富论》之于经济学，《梦的明白》之于表情学，《乌合之众》之于社会学……诸如斯类。这些书不好吗？虽然不是，但它们仍是落后了。科学和想想都是在不断越过的，后东说念主的常识一定是建造在前东说念主的基础上。因此，这些经典文章在它们那时的时间虽然是冲破性的，但它们也无法萧洒时间的局限。那么，初学一个规模，APP开发公司更好的格式是什么呢？我个东说念主有一套「四步法」：1）先读这个规模现在的巨擘课本和导论。这个阶段要无为阅读，不求把一册书读完，而是要尽量多读，来大致搭建起我方对这个规模的基本印象和框架。无须相等密致，只须有一个印象就不错。这方面的课本有好多，单就我熟练的表情学方面，比如：《津巴多通俗表情学》《表情学与生存》《这才是表情学》《社会表情学》（戴维·迈尔斯版）《领会表情学》（斯滕伯格版）……这些都犀利常符合初学的课本。2）再读这个规模确现代知名学者写的科普竹素。这些书常常是相比靠谱的。就行为家有我方的态度，也能相比全面地带你建造对于这个规模和家数的图景。比如表情学、领会和神经科学方面，像乔纳森·海特，乔舒亚·格林，莉莎·费德曼·巴瑞特，安东尼奥·达马西奥，安迪·卡拉克，克里斯托夫·科赫，斯坦尼斯拉斯·德阿内，朱利奥·托诺尼；物理学方面，像卡洛·罗韦利，萨宾·霍森费尔德；形而上学方面，像丹尼尔·丹尼特，朱利安·巴吉尼……这些，都犀利常著名的作家。3）再读你所信任的作家写的文章和竹素。这方面就不列举了，每个东说念主都有我方信任的作家。有以上两者打底，大致无须操心会被带偏，因为你仍是完全不错建造起主动阅读的想维格式了。4）临了，到了这一步，你对这个规模基本仍是初学，就不错轻便去读了。笔据你感意思和想要商讨的问题，去有选拔性和针对性地阅读。不错读经典原著，不错读别东说念主的阐释妥协读，不错读某个家数的前沿想想，也不错读最新的文件……不拘一格，不拘神志。图片
那么，念书是不是都必须这样去读呢？其实也不是。我大致把念书分红三种，分别是：消遣式阅读，千里浸式阅读，商讨式阅读。这三者是按照大脑参与进度的上下，从低到高顺次排序。消遣式阅读，等于轻便读读，不外脑子。它的大脑参与进度是最低的，是完全的被迫阅读。日常阅读文章、信息流，或者消磨本领的竹素，都属于这一类。千里浸式阅读，等于跟作家对话，千里浸在作家所构造的天下里面，去体验和感受作祖传达的内容。它是以作家为主，属于被迫阅读和主动阅读的羼杂。你在该规模累积越多，就越偏向主动阅读；反之就偏向被迫阅读。大多数文体作品都是千里浸式阅读，许多东说念主阅读常识类竹素的格式亦然千里浸式阅读。它的特质是：着眼于「作家讲了什么风趣风趣」「作祖传达了什么不雅点」「作家提倡了什么论断」，等等。第三种是商讨式阅读。它跟千里浸式阅读的离别在那处呢？在于它的重点是从「以作家为主」回荡到「以我为主」。我有什么问题需要处治？我若何通过作家提供的信息去解答我的问题？这是它的着眼点。商讨式阅读是完全的主动阅读。它的心态是这样的：世间一切都是信息的载体，不拘神志，不拘鸿沟，竹素是，东说念主亦然，课程亦然，通常和对话都是，我需要的是从里面找到我所需的信息，来补全妥协答我的问题，让我我方更趋于完善。这是一种让大脑充分激活的现象，让大脑高度地参与到阅读、想考和学习之中，将一切融入己身，化为己用。这也等于我一直所提倡的：以我为主，为我所用。虽然，这三种阅读格式，不同的东说念主不错有不同的比例分派。就我个东说念主而言，这三者的区别节略是1:4:5。你不错大要分析一下我方的比例分派。只须把更多的元气心灵和本领放在主动阅读上，不要过度地依赖被迫阅读就不错。图片
临了，聊一聊我持续说的「计数器罗网」。念书最容易堕入的罗网，可能等于这个了：把数目当成质地，主理有当成领有。什么风趣呢？好多东说念主总心爱追赶一个数字，比如「我今天读了几许小时的书」「我这周读了几许页的书」「我本年读了几许本书」……但这种见识有道理吗？其实是莫得的。原因很粗浅：常识并不是以「一册书」为一个单元的。并不是说咱们拿到一册书，把它从新到尾读完，咱们的「教化值」就增长了 —— 不是的。咱们念书是为了从中采纳常识，为了测验咱们的大脑，而不是为了完成任务。一册书里面，可能讲了10个问题，其中只好两三个是你感意思的，那你有必要把整本书而已看完吗？虽然没必要。一个问题可能会横跨好几本书，你可能需要这里看少量、那里看少量，把它们整合起来，才能造成一个合座的修起。那么，若是你只看这本书，你所得到的信息和常识等于不圆善的。更无须说有些书的信息密度可能是其他书的数十倍、上百倍。那么，读一册前者，跟读五十本后者，孰优孰劣呢？因此，若是你汲汲于念书的数目，那可能证明你其实在本末荒谬，还局限在一种学生想维里：那等于用最笨的目标去行为，把「读完好多本书」，当成「学习」这个问题的谜底。这是在作念题，不是在学习。更好的想维格式是什么呢？不是「我读了几许本书」，而是：我从阅读的这些材料里面，解答了我方的什么问题，让我方产生了什么改造，丰富了我方哪方面的常识体系。瞎想我方的脑海里有一幅图景，它可能缺失了多处局部，你通过无为的、主动的阅读，补上了这些缺失，买通了通往这一处的条理，让它们六通四达，让信息的流动流畅起来 ——这可能等于阅读所能带给咱们，最大的乐趣吧。图片
—— 谈天时刻 ——大致追念一下今天的内容。
念书的作用，除了求学，还有测验咱们的大脑。它不错让咱们变得更聪惠。
然则，要起到这个后果，需要的是主动阅读，而不是被迫阅读。过度依赖被迫阅读，很可能产生「学会的幻觉」和「痴呆的樊笼」。
因此，初学一个规模时，正确的初学格式就很蹙迫。我共享了一套判别法式和一套「四步法」。
若何分派念书的本领元气心灵呢？我将其分为消遣式阅读、千里浸式阅读和商讨式阅读，寰球不错按我方的推行情况来分派。
临了，念书的心态也很蹙迫。过度存眷数目，只是本末荒谬，咱们要存眷的，是若何将读到的内容化为己用，来改造和丰富我方。
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