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APP开发资讯 “江南”是如何建构出来的？
发布日期：2024-10-31 06:56 点击次数：89
何处是江南？
晋代的张翰说，那是秋风起时，老家菰菜（即茭白）、莼羹和鲈鱼脍的风姿。
张翰是吴东谈主，写得一手好辞赋，却看淡功名。他受晋朝征召，到洛阳为官，却看到朝政漆黑，寰宇必将大乱，不禁感到失望。同期，江南的好意思食让他朝念念暮想。一日，秋风乍起，张翰长叹一声，说：“东谈主生贵在清闲自得，岂能为了名利，飘泊于沉以外呢？”于是，他原意脱去官服，从洛阳辞官，回到江南。
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▲太湖渔家。
何处是江南？
唐朝的白居易说，那是漫江春水边，迎着向阳开放的红花。
诗东谈主白居易因越职言事被贬出朝，后在苏、杭为官。他在职技术，科罚杭州西湖，修建苏州七里山塘，为老庶民作念了不少功德。业余技术，白居易在江南到处旅游打卡，或枕卧亭上，不雅赏钱塘江大潮，或邀吴地好意思女歌舞，品味吴宫好意思酒。他写了《忆江南》三首，其中第一首写谈：“江南好，旺盛旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？”
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▲苏州山塘街 。
何处是江南？
金主完颜亮说，那是北宋词东谈主柳永笔下，江南炎炙热日里的“十里荷花”。
完颜亮读了柳永的名篇《望波澜·东南形胜》，从此对这虚幻般的好意思景倾慕不已，他我方也在东北的金上京种荷花，但因为旺盛凉爽，荷花都没活成。据说，完颜亮为了种植荷花，将金的都城南迁到燕京（今北京），自后仍不精练，便兴师攻打南宋，成果，还没亲眼看到十里荷花，就死在行军路上。
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▲杭州西湖曲院风荷。
何处是江南？
明清之际的隐士张岱说，那是冬天大雪之后，沉静湖面的孤舟和湖心亭里的温酒。
明一火后，张岱终年避居江南，他在《陶庵梦忆》中记忆前尘，想起崇祯五年冬季，湖心亭看雪的旧事。那日，他乘一叶孤舟，披着毛皮衣，带着火炉，到湖心亭，才看到早有同谈中东谈主在此赏雪，他们酒炉里的酒烧得正沸，拉着张岱同饮三大杯。回程时，船夫喃喃地说：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
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▲江南古镇风雪。
正如千百年来，历史文化在江南留住的这些钤记相通，每个东谈主心中，都有一个江南，可能是一个综合的认识，或是一幅具象的画面。
那么，江南到底在那处？2007年，《中国国度地舆》曾以此题推出一期专辑，来自地舆、现象、文体、历史、经济等鸿沟的巨匠畅所欲为，推崇他们所认为的江南界说过头范围。有东谈主说，江南是梅雨掩盖的区域；有东谈主说，是江南丘陵的所在地；有东谈主说，是历史上诀别的江南谈、江南省；还有东谈主说，是南边六大方言区中的吴语区……
当咱们将学者们的不雅点赈济透露，就会发现，阿谁“最江南”的场合。
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自古以来，江南是一个不休变化的历史地舆认识，履历了从扩大到浓缩，再到成型的塑造历程。
江南率先的含义，是“大江之南”。
中国古代神话中，水神共工与颛顼为了争夺权位，打得不能开交。共工落于下风后大发雷霆，怒触不周山，没猜测竟把撑抓天外的柱子给撞坏了。经过共工这样一折腾，天柱坍弛，西北地势飞腾，天外向西北歪斜，连日月星辰也都向西聚拢，东南地皮沉降，江河百川都汇流到东南，从此，东南江湖交错、水谈纵横。
这个故事天然是凭空的神话，但响应了中华先民对天然地舆的意志，如西高东低、日月西沉、江河东流等征象。
从地舆学的角度来证明，中国地势呈三级道路状散播的特色，西部海拔高，东部海拔低，大江大河自西向东流入大海。旺盛相反上，西北干旱少雨，河流较少，东南湿润多雨，江湖密布。
在南边，我国第一大河——长江，从雪山走来，经过6300余千米的旅程，捕鱼180万平方千米的地皮，在神州地面上描摹龙的图腾。古东谈主诀别江南的最早依据，恰是奔腾入海的长江，巨龙之南，便为江南。
据学者验证，中国汗青中最早说起江南的是《左传·昭公三年》：
十月，郑伯如楚，子产相，楚子享之，赋《吉日》。既享，子产乃具田备，王以田江南之梦。
这是说，公元前539年，郑国国君打听楚国，名臣子产作为相礼者伴随赶赴。到了楚国，楚王设享礼管待郑国君臣，并在庆典上赋《吉日》这首诗。比及享礼完结，子产取出事前准备好的狩猎器具，陪楚、郑国君一同到“江南”的云梦泽一带打猎。
这里的“江南”，主淌若指长江中游以南（今湖北、湖南和江西部分地区）。这个含义一直沿用到秦汉时期。
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▲长江中拍浮系。图源：锦绣东谈主文地舆
同期，东谈主们用“江左”和“江右”来指代长江卑劣的不同区域。由于长江在今江西九江至江苏南京段作西南—东北流向，古东谈主以左东右西来诀别地舆，是以将今苏南、皖南、浙江及赣东北一带称为“江左”（也作“江东”），将这一段江水以西的部分称作“江右”。
西楚霸王项羽早年随叔父起兵于江左，他的嫡派队列便被称为“江东子弟”。自后，项羽腐败，来到长江卑劣的乌江渡。在项羽人命的临了时刻，乌江亭长曾愿脱手相处，渡他过江。亭长说：“江东虽小，场合沉，稀有十万之众，亦足以称王。”项羽绝交乌江亭长的匡助，宣称：“我当初与江东八千子弟渡江西进，如今无一东谈主还乡，纵使江东长者依然奉我为王，我又有何面容见他们！”于是，项羽自刎于乌江。
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▲长江卑劣简图。图源：锦绣东谈主文地舆
长江卑劣的常用名称，还有吴、吴越、三吴等。但在践诺诳骗中，秦汉时期的“江南”，所指的范围，时常也包括这些地区。
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比如《史记·秦始皇本纪》载，“王翦遂定荆、江南地，降越君，置会稽郡”。
战国末年，秦国大将王翦率雄师南下灭楚，平稳“江南”，之后又礼服越君，秦于越国梓乡设会稽郡。
《史记·货殖传记》描写的江南：“江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿革……江南卑湿，丈夫夭折。”
司马迁说，汉代的“江南”盛产楠木、梓木、生姜、木犀、金、锡、铅矿石、丹砂、犀牛角、玳瑁、珠玑、兽角、皮革等特产。比较华夏，这里多雨湿润，那时医疗条款落伍，许多东谈主在这种环境下容易生病，也就不长命。司马迁还发现，“江南”的出产状貌与华夏不同，当地东谈主以稻米为饭，以鱼类为菜，刀耕火种，水耨除草，并拾取瓜果螺蛤为食。这里的“江南”，也泛指长江中卑劣。
因此，直到秦汉时期，江南是一个平淡、迷糊的名词，泛指通盘长江中卑劣地区，在空间上莫得罕见严格的约束。
到了西晋末年，永嘉南渡，衣冠士族为避战乱，带着系族、来宾、部曲，汇合流民，纷纷南下。公元317年，晋朝宗室司马睿在琅邪王氏等南渡士族的辅佐下，建立东晋，建都建康（也称建业，今南京）。据历史地舆学巨匠谭其骧验证，永嘉南渡东谈主口共有90万之多，其中，侨居今江苏一带的最多，约26万驾御。
永嘉南渡对长江流域经济、文化的设备有要紧的历史意旨，这极少无谓赘言。历史学者范文澜说：“东晋南朝时期，长江流域设备出来了，使（之后的）隋唐封建经济赢得比两汉增多一倍的起头，文化业绩发展起来了，使隋唐文化赢得比两汉普及一层的凭借。”
另一方面，永嘉南渡也使“江南”的涵义悄然发生变化。
东晋之后，南边以建康为中心，按次建立了宋、皆、梁、陈四个王朝，再加上此前三国时期割据江东的孙吴政权，合称为“六朝”，建康遂有“六朝古都”之称。
东晋、南朝接管华夏的衣冠礼乐，继承南渡的华夏侨民，成为流民意中的乐园。其时，南边广泛流传着各式成语，如“永嘉世，九囿空，余吴土，盛且丰”，“永嘉中，寰宇灾，但江南，尚康乐”。有学者将这一时期的建康，与罗马并称为“世界古典细致两大中心”。
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▲南朝时的扬州。图源：《中国历史舆图集》
故此，“江南”与经济发达、文化昌盛干系起来，指代以建康为中心放射的这片地区。
南朝有个诗东谈主叫谢朓，出身陈郡谢氏，作辞写诗名盛一时，后世称为“小谢”。梁武帝萧衍说，三天不读谢朓的诗，便以为口臭。唐代的李白也以谢朓为偶像。谢朓的《入朝曲》有一写江南的名句：
“江南好意思人地，金陵君主州。”
在小谢看来，江南是什么？她是富丽繁荣之地，亦然金陵（建康）君主统辖的政事中心。从此，“江南”不再是卑湿落伍、东谈主迹罕至的代名词，而是成为文化先进、经济发达的料想，自后，就连朔方边陲开辟出一派实足之地，也会理猜测远方的江南好意思人地，将这些场合誉为“塞上（北）江南”。
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隋唐时期，“江南”认真解脱地舆上的迷糊定位，以行政建置的状貌登上历史舞台。
唐太宗贞不雅元年（627），依照“山川形便”，将寰宇分为“十谈”，其中江南谈（治越州，今浙江绍兴）“辖五十有一州”，包括长江以南、南岭以北、自湖南西部以东直至海滨的渊博地区。
早在唐朝建立前，唐太宗的表叔隋炀帝是江南的狂热粉丝。他在位技术不恤民力，大行征伐，却作念了一件对后世有功的事情，即开凿大运河。
隋炀帝鼎力征发民工，开凿通济渠，贯穿黄河与淮河，通达贯穿涿郡（今北京）的永济渠，通顺贯穿淮河、长江的古邗沟与江南运河。这几段运河，加上隋炀帝的父亲隋文帝在位时开凿的广通渠与山阳渎，以及自后的广济渠，组成了隋唐大运河。
大运河在华夏地面上呈现出一个横向的“东谈主”字，一撇透露隋唐帝国的中枢区域关中与日益实足的江南，一捺伸向北境的幽燕之地，而一撇一捺交织处是东都洛阳，大运河与长江的交织处，则是隋炀帝魂牵梦绕的江都（今江苏扬州）。自后，寰宇叛乱四起，隋炀帝南下江都，穷奢极欲，一日引镜自照，慨叹谈：“好头颈，谁当斫之！”不久后，他被身边的大臣抗击，缢弑于江都。
在传统农业社会，水运就是最高效的运输状貌。这条计划南北、透露古今的大运河，进一步稳固了江南的经济地位，但隋炀帝更让后世记着的，依然是他的败坏无谈。
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▲隋唐宋运河。图源：锦绣东谈主文地舆
唐玄宗在位时（712-756），将江南谈分为江南东谈（治苏州）、江南西谈（治洪州，今江西南昌）、黔中谈（治黔州，今重庆），其中江南东谈辖今江苏南部与浙江、福建地区，江南西谈辖今江西、湖南洞庭湖与资水流域以东、湖北与安徽长江以南之地。
这一时期，江南、江东和吴，如故出现混用的情况。
比较典型的史料，是开元名相裴耀卿整顿漕运时的上奏：
且江南租船，候水始进，吴东谈主未便漕挽，由是所在停留。日月既淹，遂生窃盗。臣望于河口置一仓，纳江东租米，便放船归。
唐朝建都关中，京城长安的食粮有罕见一部分依靠江南供给。可是，江南水手不熟悉朔方河谈，半途时常碰到退却，APP开发资讯许多食粮还没运到关中就亏空殆尽。于是，裴耀卿主疏通水谈，并在沿路修建仓储，分段漕运，确保南粮北运的路线。
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▲唐代，江南东谈、江南西谈。图源：《中国历史舆图集》
有唐一代，以扬州为中心的江南地区成为寰宇伏击的经济中心，有“扬一益二”之称，长江卑劣的扬州GDP排第一，长江上游的益州（今四川成都）排第二。
作为盛唐的辗转点，历时八年的安史之乱（755-763）也成为江南经济地位飞腾的机会。
安史之乱爆发后，历来被唐朝作为政事中心的关中与河洛惨遭兵燹之灾，城市、肥土付之一炬，许多场合东谈主烟断交，沉忽视，主要的钱粮起头三河（河南、河北、河东）、淮泗等地“太仓空乏，雀鼠犹饿。至于庶民，朝暮不及”。而江南再度成为侨民避乱的行止，激励了永嘉南渡之后的又一次衣冠南渡，如《旧唐书》纪录：“两京蹂于胡骑，士正人多以家渡江东。”
有了东谈主口，也就有了更多财路。到唐代后期，江南地区成为国度财政的搭救，所谓“现在赋出于寰宇，江南居十九”。
唐朝沉沦后，南唐、吴越等统辖江南地区的政权，都扩充文教，发展经济，辩别华夏的混战割据。吴越王钱镠说：“民为社稷之本。民为贵，社稷次之，免动战役即是以爱民也。”
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宋代，“江南”的行政范围再度发生演变。
北宋改“谈”为“路”，设有江南东路、江南西路。江南东路，辖一府（江宁）、七州（宣、徽、江、池、饶、信、太平）、二军（南康、广德），粗略包括今江苏西部、安徽南部和江西东北地区；江南西路粗略包括今江西省；又设两浙路，辖今浙江、江苏南部镇江以东和上海等地。
靖康之变后，华夏又一次出现大鸿沟的南迁，史称“建炎南渡”。尔后，南宋建都临安（今浙江杭州），分两浙路为浙东、浙西两路，浙东路辖今浙江南部，浙西路辖今浙江北部、江苏南部与上海。
跟着中央集权轨制的发展，江南的行政地舆逐渐细化，但经济、文化上的江南，却愈发成为一个举座。
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▲宋代，行政区画上的“江南”。图源：《中国历史舆图集》
经过历次衣冠南渡，两宋时期，经济重点南移如故完成，江南经济、文化进一步旺盛。
从宋代驱动就有这样一句成语：“苏湖熟，寰宇足。”真理是太湖流域的苏州、常州、松江、湖州等府县丰充，便足以服待寰宇。江南名城苏州、杭州更是并称“上有天国，下有苏杭”，这出自宋代范成大在著述中援用的成语：“天上天国，地上苏杭。”
北宋时，学者李觐直言谈：“现在寰宇，根底在于江淮。”
李觐发现，杭州、苏州、京口（今江苏镇江）、扬州、金陵（今江苏南京）等江南市镇，不仅将南边的物资金钱源源链接地运往朔方，同期也为朔方输入了江南的东谈主文习俗，而其时朔方在物资文化上对南边险些莫得什么回馈，所谓“不闻有一物由北来者”。
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▲苏州姑苏阊门。图源：图虫创意
江南的训诫，兴起一股崇文重教之风。
北宋有位训诫家叫胡瑗，他少小成名，被誉为奇才，却七次应考不中，便在40岁那年烧毁科举，复返故乡泰州干起了“教培”，靠教练经学过活。
名臣范仲淹到江南为官，传说胡瑗的名声，请他到苏州开办郡学，担任教席，也就是主讲淳厚，范仲淹还让我方的女儿也去当胡瑗的学生。
之后，胡瑗先后在苏州、湖州兴办书院，选拔“分科教学”的状貌训诫学生。他说：“致寰宇之治者在东谈主才，成寰宇之才者在教学，职教学者在师儒，弘教学而致之民者在郡邑之任，而教学之所本者在学校。”
胡瑗创立的这一套教学表率，史称“苏湖教法”。两宋时，江南书院林立、东谈主文鸠集，成为寰宇书院最为密集的地区之一，也滋长了一批千古着名的文化世家。
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▲苏州木渎古镇。图源：图虫创意
江南的诗词，叫醒了“江南认可”的文化热情。
葛永海等学者认为，“'江南认可’文化热情的发展是一个动态的渐进历程。六朝浮现发微，隋代冲突成型，唐代及以后则涌现大量描写江南料想、表达江南情念念的文体创作。”
宋代的江南词东谈主，以柳永为代表。
在北宋一次科举放榜的名单上，“深斥浮艳虚薄之文”的宋仁宗看到了柳永的名字，说：“此东谈主风前月下，好去浅斟默读，何要浮名？”于是把柳永的名字划掉了。自后听别东谈主举荐此东谈主，宋仁宗也绝不客气地说：“且去填词。”
此前，柳永所作的《鹤冲天》词有一句：“忍把浮名，换了浅斟默读。”
恰是这一句，触怒了宋仁宗。
出身官吏之家的柳永只好“奉旨填词”，当了一段时辰的专科词东谈主，成为大宋流行乐坛的一哥。他的作品流传甚广，很受歌妓深爱，被时东谈主吟唱为，“凡有井水处，皆能歌柳词”。
考场失落的柳永永远流寓江南，江南的城市旺盛、山光水色成为他词作的主要内容。他写杭州，“烟柳画桥，风帘翠幕，错乱十万东谈主家”（《望波澜》），写苏州，“万井千闾实足，雄压十三州。触处青蛾画舸，红粉朱楼”（《瑞鹧鸪》）。
多年后，柳永病逝，家无余财，平时与他领悟老友的歌妓们出钱将他安葬。之后每年春季，歌妓们都会去祭拜柳永，称为“吊柳七”。
另一位词东谈主贺铸以一阕《青玉案·凌波不外横塘路》，树立“江南断肠句”的典范：
凌波不外横塘路，但目送、芳尘去。锦瑟华年谁与度？月桥花院，琐窗朱户，惟有春知处。
飞云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。试问闲情都若干？一川香烟，满城风絮，梅子黄时雨。
名列苏门四学士的黄庭坚对此词评价谈：“解谈江南断肠句，只今惟有贺方回。”
南宋词东谈主姜夔一世四处流寓，永远客居江南，他笔下的江南，有太平时的佳盛之景，也有战乱后的清幽忽视，如《扬州慢·淮左名都》：
淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐薄暮，清角吹寒，都在空城。
杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？
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▲[宋]刘松年：《四景山水图》中的春景、夏景。图源：汇聚
江南的园林，构建文东谈主士子的精神家园。
宋代的知名园林中，有苏舜钦在苏州建的沧浪亭。庆历四年（1044），苏舜钦遭到政敌扭曲，被免职自后到江南游走散心，他发现一处三面对水、四面环树的僻静之地，于是买下这块地，临水建亭，修筑园林，取名“沧浪”。
在《沧浪亭记》中，苏舜钦谈出了跻身园林、辅导内心的田地：“身材既适则神不烦，不雅听无邪则谈以明；返念念向之汩汩荣辱之场，日与锱铢锐利相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！”
在沧浪亭之前，江南有建康的华林园、谢灵运的始宁园等遗迹，之后，又有狮子林、拙政园、留园等名园的诗情画意。直于本日，仍有“江南园林甲寰宇”的好意思称，江南独到的东谈主文精神，尽在园林中。
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▲航拍苏州拙政园。图源：图虫创意
江南的绘图，降生了诸多影响后世的画派。
先有董源、巨然，在水墨画中创始和发展了“披麻皴”技法，所谓“江南董源僧巨然，淡墨清岚为一体”。宋东谈主米芾评价董源的画，“峰峦出没，霏霏显晦，不装巧趣，皆得无邪。岚色郁苍，枝劲头挺，咸有营业。溪桥渔浦，洲渚掩映。一派江南也。”
后有南宋四家——李唐、刘松年、马远、夏圭。李唐善画东谈主物，创格变体，开南宋绘图一代习惯；刘松年精于水墨和青绿等，有《四景山水图》卷传世；马远堪称“马一角”，多作山水一角之景致；马远又称“夏半边”，以山水滩岸林带半边之景致为一绝。
正如复旦大学教授周振鹤所说：“江南不能是一个地域认识。这一认识跟着东谈主们地舆学问的扩大而变易，况且还有经济意旨——代表一个先进的经济区，同期又是一个文化认识——透视出一个文化发达区的范围。”
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▲《夏山图》卷（局部），无作家署款，明代字画环球董其昌认定系董源作。图源：汇聚
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元代，两浙路撤废，浙西并入江浙行省。到了明代，明太祖朱元璋诀别南直隶和浙江省，北部的苏、松、常、镇、宁五府（以及由苏州分出的太仓州）划入南直隶，南部的杭、嘉、湖三府划入浙江省。清代秉承明制，顺治二年（1645），改明朝的南直隶为江南省，辖区粗略上包括今江苏、安徽、上海三省市。
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▲明代的南直隶。图源：《中国历史舆图集》
李伯重教授发现，元代之后，“江南”一词越来越多地被用来特指正本被称为吴、三吴或浙西的地区，而吴、三吴或浙西等沿用已久的名称，反而少用了。
这样的情况不错阐发，一个江南文化共同体的造成。
因此，广义的江南，不单是包括明代南直隶和清代江南省统率的府、州，还向外扩散，包含同处江南经济、文化区域内的场合，如钱塘江南、浙江北部的诸暨、绍兴和宁波等地，以及安徽东南部，还有长江北面的扬州。
从天然区画来看，扬州在长江以北，为什么也算江南？
其实，从行政区画来看，历史上曾有进步长江南北确立的“扬州”存在，其治所在今江苏南京，古东谈主有一句话：“腰缠十万贯，骑鹤上扬州。”说的就是古时扬州的实足。因此，长江卑劣南北岸许多原属扬州的辖区，本就是同根同源。
从文化区画来看，扬州在大运河和长江的交织之处，她的江水湖泊、园林景致、书道绘图、文体作品，与长江以南的苏、杭等同出一脉，形影相随。
是以，《中国国度地舆》杂志社奉行总编单之蔷说，“就文化区画而言，扬州应该属于江南。天然区画、行政区画、文化区画，这三者很难重合，扬州就是这三者错位的典型。扬州在江北却叫江南，这是文化对天然区画的越过，是文化力量的裸露”。
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▲扬州瘦西湖长堤春柳。
明清时期，江南文化经过千百年来的马上发展后，走向纯属。
清初，苏州东谈主汪琬在京担任翰林院编修，有一天跟同寅聊起了家乡的特产。正直世东谈主各自爱耀家乡的土产时，轮到汪琬说了，只见这位进士出身的江南文东谈主逐渐谈，咱们苏州的特产惟有两样：一为戏班子弟，二为状元也！
汪琬这话可莫得高慢。历数中国古代有籍贯可查的状元，各省出状元最多的，早先是江苏76东谈主；其次是浙江64东谈主。对此，历代的说法是，“寰宇英才尽出东南”。
明清时期，江南文化环球辈出。
出自吴地的沈周、文徵明、唐寅和仇英，并称为“吴门四家”，他们的字画为后世留住了一大笔罕有的艺术金钱，于今仍是桂林一枝。
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▲[明]沈周：《庐山高图》轴。图源：汇聚
江南地区的平庸文体在市民阶级广泛流传，苏州东谈主冯梦龙、乌程东谈主凌濛初、如皋东谈主李渔等，分别写出了各自的代表作。家境中落的曹雪芹，将眷属在南京的盛衰荣辱作为原型，写成了名著《红楼梦》。
明末三大念念想家中，反对君主专制的黄宗羲、宗旨经世致用的顾炎武，生前都曾活跃于江南，他们是来自东方的微光，在旧时间的壁垒中，雕镂出新念念想的矛头。
江南文化，海纳百川、包容万物，有画风奇特的“扬州八怪”，有越剧、徽剧、昆曲、黄梅戏等戏曲艺术，有苏绣、木版画、灯彩等工艺好意思术，有霏霏缭绕的寺庙谈不雅，有小桥活水的水乡古镇，有幽雅绚丽的茂林修竹，有撑着油纸伞游移雨巷的密斯，有骑在青牛上散步田间的牧童……
何处是江南？
江南东谈主文氤氲之地，江南精神镌刻之处，等于江南。
参考文件：
单之蔷：《中国景观》，九囿出书社，2008年
沈骅 编：《江南文化十六讲》，武汉大学出书社，2017年
王卫平 编：《江南文化概论》，苏州大学出书社，2023年
周振鹤：《释江南》，《中中语史论丛》第49辑，上海古籍出书社，1992年
李伯重：《简论“江南地区”的界定》，《中国社会经济史询查》1991年第1期
徐茂明：《江南的历史内涵与区域变迁》，《史林》2002年第3期
葛永海，沈灵超：《隋代文东谈主的“江南认可”过头文体史意旨》，《河北学刊》2019年第2期
夏明方：《什么是江南——生态史视域下的江南空间与谈话》APP开发资讯，《历史询查》2020年第2期
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