发布日期：2024-09-21 13:02 点击次数：151
《周易》一开篇的乾坤二卦，研究提到了六次“龙”。
这六龙，名义上指的是天象里的东宫青龙房宿，骨子上指的一王人都是丹法中的青龙。
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丹法中的青龙，在印度河流域的瑜伽修王人体系中，被称为灵蛇昆达里尼。
昆达里尼（梵文：कुण्डलिनी，坦米尔语 : வாலை，泰语: กุณฺฑลินี， kuṇḍalinī，英语：Kundalini），又译为军荼利、灵量、拙火。
瑜伽里把昆达里尼视为在脊椎骨尾端千里睡的蛇，通过修练瑜伽，将不错叫醒沈睡在身体中的昆达里尼，使它通过中脉，最终到达梵我合一的意境。
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简而言之，昆达里尼的修王人，和玄教的周天功法一模一样。
事实上，通盘地球的修行好意思丽，一王人发源于中国最低一万年过去的黄老玄教，印度河流域的瑜伽，等于最早受到中汉好意思丽的影响才兴起的。
修王人青龙的丹法，在中国最晚始于一万年过去。那时的青龙，又被称为大火，简称为火，是夏至时的日躔星宿。《尧典》里记录的“日永星火以正仲夏”，等于一万年过去的骨子天象。
火，也等于上古时间关于真气能量的名称，瑜伽称之为“拙火”，《周易参同契》中将之称为“炉火”，丹法中称为“火候”。
用周天星宿来动作玄教丹法里的隐喻，这是最晚一万年过去的程序作念法，天东说念主合一和梵我合一，骨子上都是庄子说的“寰宇与我并生，而万物与我为一”。《黄帝阴符经》一开篇就说“不雅天之说念，抓天之行，尽矣”，清清醒楚说念破丹法修王人体系是与天说念起初齐备契合的，这亦然为什么《周易》明明是一部丹经，一开篇却是在说北斗和青龙的天象。
瑜伽中把昆达里尼视为一条千里睡在东说念主体尾闾处的灵蛇（潜龙），在中国骨子上又被称为玄武，是一合同略两条缠绕在乌龟身上的蛇，对应的东说念主体穴说念等于尾闾，相应的天上星宿等于虚宿。
看下图，宋代的《周天火候图》上，打坐的修士满身画着二十八宿，尾闾处对应的等于虚宿。
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虚宿，在汉代过去的天象图中都被画成一只缠绕着灵蛇的乌龟，如下图所示。
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《周易》的《颐》卦内部提到的那只“灵龟”，指的相通亦然这个虚宿。《损》、《益》二卦内部的“十一又之龟”，指的相通是这个虚宿，也等于东说念主体的尾闾，昆达里尼灵蛇潜藏之处。
当这只灵龟上的灵蛇被叫醒，真气发动，就会沿着东说念主体督脉（瑜伽称为中脉）上行，来到东说念主体背后的命门处，东宫青龙房宿场地的位置。《周天火候图》上，东宫青龙房宿，app订制开发公司就写在命门的位置上。
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白虎昴宿，在图上则是画在与东宫青龙房宿相对的右侧，酿成“左青龙右白虎上朱雀下玄武”的天象
最晚6500年前，中国的黄老玄教就在墓葬中摆出了“左青龙右白虎，脚踏北斗天罡”的造型，如下图所示，是濮阳西水坡古迹发现的上古墓葬。
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在商代和西周时期的玉雕修王人东说念主像上，咱们还看到了青龙的形象。
这是西周时期的玉雕东说念主像，呈站桩姿势，下丹田处有一条龙腾空而起，龙头从命门左侧伸出，与《周易》中的“见龙在田”的刻画相通。
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这是商代妇好墓中出土的玉雕修王人东说念主像，玉东说念主以金刚坐高阶犯法打坐，脚趾朝，前脚心朝后，一条青龙的龙头盘踞不才丹田处，龙身从命门左侧破体而出，龙尾在体外呈现羊角形分叉，分明是在以龙的形象来刻画拙火（炁），却被不解真相的新手东说念主称为“柄形器”。
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咱们来仔细望望这条龙的位置，和西周时期那条龙的位置一模一样，从下丹田腾飞，从命门左侧伸出。
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抱雪斋为什么反复强调这是从命门左侧？
和值分析：上期和值为893，对比前期上升159点位，近10期和值出现区间为734-922段，和值平均值为825.5，平均值两边和值分别出现5次，本期预计和值下降，看好出现在680左右。
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因为在一万年过去的黄老玄教丹法中，命门是两肾场地的位置，左肾称为玄，右肾称为牝，合起来等于“玄牝”，也等于《老子》里说的“玄牝”。
《修真图》内部就明确写着“左玄肾门，右牝命门”，对摆布两个肾各有名称。
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青龙在左，这是最晚一万年过去就依然定下来的法例，谁也不成变。
下图是画成正面图的《修真图》，对应着东宫青龙的震卦就画在了东说念主体的左肾位置，上头还写着“又名东海青龙，甲方木液，在卦属震，在方属东，在五行属木……”
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好了，既然知说念中国龙和昆达里尼灵蛇是一趟事，咱们就知说念，上古时间通盘的龙，只不外都是在丹法修王人中真炁火候的譬喻标记物。
比如玉猪龙。
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对比一下《周天火候图》和《内经图》，不成说特别相似，只可说一模一样。
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本文为抱雪斋读易札记之“也说《周易参同契》系列不造第几回APP开发资讯，欲知前过后事何如，且看高下回领会。
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